对此你是否相信呢，中医进行疾病治疗并非仅仅存在“清热”或者“扶阳”这两种途径，实际上真正称得上高手的是于一个肉眼无法看见的“圆”之上开展相关作为，倘若这个“圆”能够顺利转动起来，那么疾病自然而然就会痊愈了。
彭子益于《圆运动的古中医学》之中进行了一番比方，人身体之上中气相当于轴，四维恰似轮，轴意即脾胃之为中心，轮为肝心肺肾四个方向，轴转动轮方才动，轮转动轴方才灵活，中医医治疾病无非就是能让此轴轮再次转动起来。
这一理论好似一幅坐标图，它装下了所有中医各个流派。无论你身处扶阳派，又或是温病派，所有人的目标，皆是促使这个圆运动回复到圆润的状态。差异仅仅在于，你是于轴的位置发力，还是在轮的部位使力，又或者是轴与轮一同发力。
知晓了这一要点，你便会清楚为什么有时看上去截然相反的医治方式都能够产生成效。这是由于它们不过是使圆在不一样的层面、不一样的时间恢复了运转。
重点被扶阳学派置于圆运动的左升部分，这，也就是增强肝脾的上升之力，郑钦安于1824年出生，在他提出扶阳理论之际，温病学派已统治中医界将近200年了。
那般岁月里，医生们一开始就清热，致使老百姓的阳气一日日遭消耗。郑钦安发觉好多人成了虚寒体质，这才着手大力倡导扶阳。他用药时药力极为宏大，专门针对那些危急重症，能够在一刹那间挽救生命。
借助扶阳之法，实际上就是给生命增添充足动力，促使中气得以运转起来，使即便处于水中的那种火同样能够燃起来，这套方法于应对重症而言必然是极具效能且颇具威力的，然而要是长期加以运用的话，便极极易易于易冒出问题 且容易出错。
有一派别叫扶阳派，而另一个叫温病学派，温病学派比扶阳派早200年登场 ，叶天士出世于1667年，他所撰写的《温热论》将温病学理论体系构建起来了 ，吴又可所著的《温疫论》成书时间更早，在1642年便成书了。
这一类别将重点放置于上焦之处，专门针对圆运动的右降部分予以处置。他们施用药物极为注重轻巧灵活且颇具生气，仅仅些许药力便能够使心肺的火气下降。然而问题在于，此种治疗方法极易对中下焦的阳气造成损伤。
要是中下焦的阳气遭受损害，那么生命的根基便会发生动摇。历经两百多年，这样的治法致使中国人的体质逐渐朝着虚寒转变，还为后续扶阳派的崛起营造了条件。
彭子益所具有的高明之处呈现为，他并非偏向左边，也并非偏向右边，而是坚守着处于中间位置的这个轴。他向我们传达出，真正的王道旨在令轴轮一同转动，并非仅仅将力量都集中在某一个方向使劲。
如同治理国家那般，绝不能够偏向袒护任何一方，务必要使得各方都能够顺畅稳当地运行。扶持阳气是可行的，清除热气也是可以的，关键之处在于心里得存有一个完整无缺的圆。进行诊断的时候需要想到那个圆，施行治疗的方法要围绕着那个圆，使用药物同样也要回归到那个圆。
如此这般治疗所产生的病症结果，并非是呈现出暂时的好转态势，而是会使得身体的运动能够在长久的时间段内维持稳定地运转下去。这般情形才是彭子益所提及的那种祛除疾病于无形之中从而堪称内家高手的表现。
存在一位病人，连续服用九剂理中汤，后面五剂添加了砂仁，然而结果却是，不但没有出现好转的情况，反而在凌晨四点的时候，腰部酸痛到难以承受的地步，即使在白天也没有力气去做事情。按照一般而言的思路来讲，腰部酸痛这种状况就是因为肾脏虚弱，本该去补肾。
只是运用圆运动去瞧一瞧就清楚了：理中汤太过辛辣燥烈，从而损耗伤害了肾水。一旦肾水遭受损伤，肝木便失去滋养，疏泄功能出现异常，进而又进一步损耗肾水。随后将辛辣燥烈的药物减少用量，增加饴糖以及白芍的用量，使得上焦的火气降下来。
火下降致使肾水有了来源，津液得以润通，肾水获得补给，肝风自行平息。此腰酸状况运用一般内科理论无法解释清楚。这一情况置于圆运动里却清晰明了。
有个两岁男性幼儿呈现出发烧状况，其喉咙发红，脉象表现为浮象，然而按压时却显得无力，这是中气处于虚弱状态，心与相二火未能下行。原本打算运用三豆饮来进行调养，在未见成效之后添加了些许三黄，经过冲泡去除药渣，只是求取其中清火的意图。
竟然就这么些寒凉的药，孩子居然承受不住了，开始出现拉肚子的情况，一天要拉十几次。在这个时候不能够继续清火了，必须要将疏泄过度的问题给解决掉。彭子益曾经讲过，阿胶乃是能够滋润木气、止住疏泄的神奇药物。
于止泻之方以内添入阿胶，一剂服下入腹泄泻便止。风木获滋养，疏泄自如，不复克制脾土，圆运动得以恢复，腹泻遂自行停止。其后于诸多儿科病案之中运用此方法，皆取得良好之成效。
彭子益说阿胶功效无匹，真不是夸张。
读完这篇文章之后，你是否曾思考过这样一个问题，即在平常的生活当中，你是更为倾向“清热”，还是“温补”，有没有存在这样一种可能性，即这两种做法都会致使你的身体圆运动变得愈发不圆了，欢迎于评论区分享你的看法，要是你觉得该篇文章具备用处，可别忘了点赞转发，从而让更多的人能够看到中医的真正智慧！
